拉爾夫€€沃爾多€€愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803年5月25日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓去世。

浮躁的人們輕視理論，就好像空洞的理論是幼稚可笑的。事實上并不是如此，事物的存在是有它自己的理由的。造物主不會向大自然的威力屈服，讓那些可有可無的事物存在。事物有它神圣性的1面。我們必須尊重和信任自然的規(guī)律，否則只會傷害到我們自己。人天生是相信自然的。但是人其實不是為了奔走受累而生活的，我東亞銀行工作服
們所尋求的目標(biāo)是安詳和寧靜。只要人們始終是積極向上的，只要人們拋棄了怨天尤人，不再沉溺于過去，就會信任自然的規(guī)律和氣力。

人類的文化對每一個人都會產(chǎn)生影響，它教我們不要輕易地懷疑那些具體存在的現(xiàn)象：如熱量、水量、氣體等。它教我們把精神看成是1種存在，也能夠把自然看成是1種結(jié)果。

如果本能地把自然看作是1種絕對的存在，那末就是1種陳腐的認(rèn)識。思想要做的第1件事情就是要打破這類感官主宰1切的局面。理念所展現(xiàn)給我們的是1個獨立的自然界。在這類更高層的東西參與之前，眼睛僅僅憑仗視察，就能夠非常精確地看見事物之間鮮明的界限和5顏6色的世界。而1旦應(yīng)用了理念的氣力，這些界限和界面就會又多了1層優(yōu)雅，意義也就會變得更加豐富，這些都是思考的功勞。如果人們積極地審視世界，事物的界限也就會變得透明了。透過它們，我們看到了世界的緣由和精神的存在。生命中最美的時刻大概莫過于此了。

大自然注定要和精神結(jié)合在1起來解放我們的思想。自然界某些微小的變化都能夠讓我們感到1種相對性的存在。當(dāng)我們從行駛的船上或是從空中觀看大海的時候，我們都會有1種新奇的感覺。即便是視角最微小的改變也會使全部世界變得美麗如畫。

理想主義就是要把世界以自己最希望的情勢精確地表現(xiàn)出來。這其實就是理念所看見的世界，不管這理念是推測的還是確切存在的，也不管它是抽象的還是具體的，或只是1種虛幻而已。由于在思想看來，世界永久都只是現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是世界的本質(zhì)。

在理想主義看來，大千世界里的人和物，行動和事件，國家和宗教，都不是在漫長的歲月中1點1滴地積累起來的，而是1幅畫，1幅讓心靈去冥想感悟的畫。因此，心靈不愿意對宇宙做過于瑣碎、細(xì)微地探究。心靈重視的是目的，但同時也重視進(jìn)程。它對人和奇跡沒有甚么興趣，對歷史記載也絕不在乎。它喜歡隨遇而安，面對人生的好運惡運，他人的支持或反對，華安工作服廠服工裝
都淡然置之。它會安然地接受所產(chǎn)生的1切，把它們作為生活的1部份。

大自然給予人類無窮無盡的活動空間，令人們都忠實于自己的思想。自然永久都會對我們產(chǎn)生影響，就像是1團(tuán)火，就像是我們頭上的太陽。

精向往往存在于粗糙的物資狀態(tài)當(dāng)中，或是存在于互不相干的現(xiàn)象當(dāng)中，語言和思惟都沒法描寫和定義它。本質(zhì)的東西是沒法記錄下來的，但是當(dāng)人們崇拜它時，自然最崇高的使命就會出現(xiàn)。通過本質(zhì)，人類可以更加清晰地認(rèn)識那些普遍的精神。在它的感化下，人類又回歸了精神的境地。

那些使人生畏的普遍而真實的東西，既不是智慧，也不是愛；既不是美麗，也不是氣力；而是1種整體和部份都能夠充分揭露事物本質(zhì)的精神。精神其實不是讓自然圍繞在我們的周圍，而是讓自然貫穿于我們生活的始末。它就像是永不干涸的甘泉滋潤著我們，在需要的時候，可以給我們無窮的氣力。

謹(jǐn)慎其實不只是感官上的，而是內(nèi)在生活的外在表現(xiàn)。它把思想當(dāng)作公正的上帝，依照事物本身定制保潔服
的規(guī)律來認(rèn)識和推動事物。它總是依照本身的身體狀態(tài)，應(yīng)用合適的方式來增強身體的健康，根據(jù)自己智力的高低，在可以理解的范圍內(nèi)，促進(jìn)自己心靈的健康。

依照社會準(zhǔn)則生活的人，踏踏實實，認(rèn)真生活，他們因此而得到人們的稱贊。如果只有敏感的內(nèi)心，充分的感情，只是尋求感官上的刺激，而不顧及社會的法則，隨意放縱自己，那末這就是1種悲痛。如果1個天才人物，1個豪情4射、才華橫溢的人，絕不顧及社會的準(zhǔn)則，而為所欲為，那末他很快就會成為1個為眾人所不齒的圈外人。他自己也就會變得怨言滿腹，憤世嫉俗。

具有仁慈品性的人1定是1個明白事理的人，1定是1個信守諾言的人，1定是1個具有長遠(yuǎn)眼光的人。而那些疏忽真諦、胡說八道的人則無異因而在自殺，即便是對健康的社會而言，也是1種謀殺行動。諾言有時是有益可圖的，但是事情的發(fā)展難免會使他遭到打擊。德高以誠，為人以信，坦率的人會吸引更加坦率的人，即便是公務(wù)關(guān)系也可能會發(fā)展成為誠摯的友誼。只要把雙方的利益放在1個共同點上，就會更加讓人佩服。相信他人，他人也會更加相信你，對你也就會更坦誠。高尚地對待他人，他人就會表現(xiàn)得更加高尚。

對生活中所出現(xiàn)的不愉快的事，或是難以處理的事情，當(dāng)遇到1些很難對付的人時，生活的嚴(yán)謹(jǐn)其實不是1味地躲避，更不是回避主義，而是要表現(xiàn)誕生活的勇氣，英勇地面對1切困難。

人與人相處時不應(yīng)當(dāng)帶著敵意和怨恨?；蛟S你與他人的觀點格格不入，乃至是針鋒相對。但是不應(yīng)當(dāng)只盯著差別，而是要正確地掌控住自己的思想，盡可能站在他人的立場上思考問題。這樣就會使差異走向共同和共通，也會促進(jìn)相互的理解，達(dá)成共鳴。即便是在爭辯中，也要學(xué)會控制自己的思想，用適當(dāng)、對路的方式來表現(xiàn)能力，而不是蓄意地攻擊和達(dá)達(dá)工作服自拍要求
仇恨。從本質(zhì)上來講，表面上的差別雖然仍然存在，乃至是相差甚遠(yuǎn)，但是靈魂卻是相同的，對智慧與愛的尋求都是1樣的。

真誠坦率，處處都表現(xiàn)出勇氣、愛和謙遜的人，就是在嚴(yán)謹(jǐn)生活的人，他們掌握了幸福生活的藝術(shù)。我不知道世界上的物資是不是都是由氫原子和氧原子所組成的，但是這個信奉禮儀和崇尚行動的社會是由1種材料組成的，那就是生活的嚴(yán)謹(jǐn)。謹(jǐn)慎是每一個人都必須具有的品格，只要我們信奉這1信條，相信過不了多久，它會成為我們每一個人的座右銘。